Lectura Divina · desde 2010
El cambio es vida.
La vida exige cambio.
"In a higher world it is otherwise, but here below to live is to change, and to be perfect is to have changed often."
«En un mundo superior las cosas son de otra manera, pero aquí abajo, vivir es cambiar, y ser perfecto es haber cambiado con frecuencia.»
2.378 meditaciones sobre el Evangelio del día, escritas por doce personas distintas a lo largo de una década. No es un blog de un autor con invitados: es el diario compartido de una comunidad — y sus textos, leídos en conjunto, cuentan cómo cambia una fe cuando se sostiene en el tiempo.
Este sitio no reemplaza el blog: es su cara nueva, conectada en vivo a Blogger — sin tocarlo. Si alguien escribe allá, aparece aquí.
Evangelio de hoy · lunes, 31 de agosto
Según san Lucas · Lucas 4, 16-30
En aquel tiempo, Jesús fue a Nazaret, donde se había criado. Entró en la sinagoga, como era su costumbre hacerlo los sábados, y se levantó para hacer la lectura. Se le dio el volumen del profeta Isaías, lo desenrolló y encontró el pasaje en que estaba escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para llevar a los pobres la buena nueva, para anunciar la liberación a los cautivos y la curación a los ciegos, para dar libertad a los oprimidos y proclamar el año de gracia del Señor.
Enrolló el volumen, lo devolvió al encargado y se sentó. Los ojos de todos los asistentes a la sinagoga estaban fijos en él. Entonces comenzó a hablar, diciendo: ?Hoy mismo se ha cumplido este pasaje de la Escritura, que ustedes acaban de oír?.
Todos le daban su aprobación y admiraban la sabiduría de las palabras que salían de sus labios, y se preguntaban: ?¿No es éste el hijo de José??
Jesús les dijo: ?Seguramente me dirán aquel refrán: ?Médico, cúrate a ti mismo, y haz aquí, en tu propia tierra, todos esos prodigios que hemos oído que has hecho en Cafarnaúm? ?.
Y añadió: ?Yo les aseguro que nadie es profeta en su tierra. Había ciertamente en Israel muchas viudas en los tiempos de Elías, cuando faltó la lluvia durante tres años y medio, y hubo un hambre terrible en todo el país; sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a una viuda que vivía en Sarepta, ciudad de Sidón. Había muchos leprosos en Israel, en tiempos del profeta Eliseo; sin embargo, ninguno de ellos fue curado sino Naamán, que era de Siria?.
Al oír esto, todos los que estaban en la sinagoga se llenaron de ira, y levantándose, lo sacaron de la ciudad y lo llevaron hasta una barranca del monte, sobre el que estaba construida la ciudad, para despeñarlo. Pero él, pasando por en medio de ellos, se alejó de allí.
Aquel día, en Nazaret, Jesús puso a sus interlocutores ante una elección sobre su identidad y su misión. En la sinagoga, nadie pudo dejar de preguntarse: ¿Él es solamente el hijo del carpintero que se atribuye un papel que no le corresponde, o es verdaderamente el Mesías, enviado para salvar al pueblo del pecado? El evangelista nos dice que los nazarenos no consiguieron reconocer en Jesús al consagrado del Señor. Creían conocerlo demasiado bien, y eso, en lugar de facilitar la apertura de sus mentes y de sus corazones, los bloqueó, como un velo que oscurece la luz. Hermanos y hermanas, este acontecimiento, con las debidas analogías, nos sucede también hoy a nosotros. La presencia y las palabras de Jesús nos interpelan; también nosotros estamos llamados a reconocer en Él al Hijo de Dios, a nuestro Salvador. Pero puede sucedernos, como sucedió entonces a sus compaisanos, que creamos que ya lo conocemos, que ya sabemos todo de Él: hemos crecido con Él en la escuela, en la parroquia, en el catecismo, en un país de cultura católica? Y, de este modo, también para nosotros es una Persona cercana, es más, ?demasiado? cercana. Pero probemos a preguntarnos: ¿advertimos la autoridad única con la que habla Jesús de Nazaret? ¿Reconocemos que Él es portador de un anuncio de salvación que nadie más puede darnos? Y yo, ¿me siento necesitado de esta salvación? ¿Siento que, de algún modo, yo también soy pobre, prisionero, ciego, oprimido? ¡Entonces, solo entonces, el ?año de gracia? será también para mí!
Doce voces, 2010–2021
Cada barra es una persona y su ventana activa en el blog. Gabriel es el único que lo sostuvo una década; el resto pasó por él como quien pasa por una temporada de formación o retiro.
Autores
Los doce, completos. Cada perfil tiene su propio enlace para compartir.
Alfer Aristizábal
abr 2010 – abr 2011
La voz más ritualizada del blog: cada post es literalmente un acto litúrgico completo, no una reflexión sobre uno.
160 posts
Angela Ducuara
2011 (+ un post aislado en 2012)
Probablemente publicó bajo su cuenta reflexiones de otros miembros de un grupo, no solo propias.
22 posts
deisy sierva
17 sep – 4 oct 2010
Mayúsculas sostenidas casi predicadas, y el único foco temático explícito y sostenido en la dignidad de la mujer en la historia de salvación.
13 posts
Esteban Sánchez
mar – sep 2010
Escribe en negrita total, con oxímoron y juego de palabras: la voz más lírica y menos discursiva del blog.
38 posts
Fredy Giraldo
abr – oct 2010
Lleva casi cualquier pasaje hacia María, incluso los que no la mencionan; cierre a San Antonio en italiano macarrónico.
90 posts
Gabriel López
2010 – 2020, una década con intermitencias
Diez años de reflexiones que van cambiando de forma: del aparato patrístico de los primeros años a notas breves que a veces se quedan sin resolver, con una pregunta abierta.
1175 posts
Jessica Restrepo
2010 – 2013
La Divina Voluntad de Piccarreta como eje casi obsesivo; resuelve toda pregunta subiéndola a los brazos de María.
592 posts
Julián González
28 oct – 28 dic 2010
La disciplina más rígida de todo el blog: la misma fórmula de cierre, letra por letra, en los diez posts.
11 posts
Linda Medina
2011 – 2016
No comenta el Evangelio: escribe su propio proceso vocacional en público, con Valtorta como fuente narrativa.
222 posts
Mónica Cardona
may – ago 2012
Mayúsculas como subrayado hablado, motto ascético propio, y un hilo autobiográfico de costo familiar por su vocación.
16 posts
Nena
abr – jul 2011
La única que se llama "teóloga" a sí misma, cita a Rilke sin comentario, y hace el close reading más fino del corpus.
31 posts
Wilson Tamayo
5 – 24 abr 2010
Ora en segunda persona con formación mística carmelita (Padre Pío, Sta. Isabel de la Trinidad): no razona el texto, se mete dentro de la escena.
8 posts
Un espejo del archivo
Ver todo →Seis entradas al azar de los dieciséis años de archivo — no siempre las mismas, no siempre las más recientes. Así como el lema: nada aquí queda quieto.
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